historia natural del canibalismo

Opinión:

“Historia natural del canibalismo” es, posiblemente, el libro más completo sobre la antropofagia en la historia de la humanidad; narrado de forma amena e ilustrado acertadamente pone de manifiesto que el canibalismo tiene diversas formas de entenderse y usarse, y que lo que hoy día queda de él prácticamente es el canibalismo patológico. Y también que de no haber sido por filósofos y misioneros cristianos hoy día aún estaríamos hablando de sacrificios innecesarios.

La obra, además, tiene una portada y un diseño muy atractivo, una letra grande en compañía de otra más pequeña donde se aporta la información ofrecida por los propios protagonistas (testigos, caníbales, etc…) e ilustraciones que no tienen excesiva calidad pero que ayudan, a su vez, a evitar que se nos remueva el estómago.

Y además están las historias… Debo admitir que a pesar del tema, el libro engancha una barbaridad. La cantidad de información está dada de forma amena pero además tengamos en cuenta que lo que nos narra Manuel Moros Peña son hechos reales acaecidos en nuestra humanidad, antes o después, y que nos concierne como seres humanos que somos. Son verdaderas historias, experiencias vividas, confesiones, fabulaciones a veces… Sea como sea, este libro puede gustar tanto al que busca informarse como al que suele leer novelas.

Mis padres vivieron veinte años en África, concretamente en Guinea Ecuatorial; mis hermanas mayores nacieron allí, y antes de mi nacimiento ya estábamos de nuevo en España. De aquello quedaron recuerdos –unos mejores, otros peores- e historias fantásticas, divertidas o terroríficas. Una de las que me contaron tenía que ver con los caníbales que tenían más cercanos: aquellos enterraban miembros amputados de sus víctimas en el barro para conservarlos, y comían sólo a gente de su misma raza, por lo que mis padres se creían a salvo (aún no sé si con razón). No es la única historia que me contaron, pero tampoco es cuestión de enrollarme con esto.

La cuestión es que Manuel Moros Peña también cuenta este tipo de cosas, y a pesar de ser difícil de creer no utiliza el morbo en absoluto pero resulta igualmente interesante. Sirva el chiste para definirlo: el libro se devora.

Pero quizás lo más curioso de este libro es que en un momento dado llegas a “comprender” a algunas tribus caníbales (entender, que no compartir) y aceptas su canibalismo. Llama muchísimo la atención aquello de que ciertos padres se consideran afortunados de que llegados a cierta edad sus hijos se los coman, porque de ese modo y en un acto de amor, es mejor digerirlos que regalárselo a los gusanos. Cómo será esta parte del libro que se me ocurrió la genial idea –y la compartí con mi familia- de que una vez muerta podían incinerarme y hacerse una paellita salpimentada de cenizas de Anika. No les hizo mucha gracia pero les dije que sería un acto de amor. Fue entonces cuando me di cuenta de que aquel tipo de canibalismo era un acto muy íntimo, de comunión, místico y amoroso.

De todos los tipos de canibalismo éste que he nombrado y el que vivieron los supervivientes del accidente aéreo (deportistas y familiares) en los nevados Andes (¡Viven!) son los únicos que comprendo y hasta podría compartir: existe en ambos la comunión, una experiencia de amor y solidaridad que no existe en ningún otro tipo de canibalismo. En el resto, creedme, no hay belleza ni comunión.

Y ya que he nombrado el caso de los Andes, comentaros que éste es uno de muchísimos casos que se han dado y que aparecen contados en “Historia natural del canibalismo” sin ningún tipo de morbo aunque sí bien detallados porque en muchos casos existen testimonios, actas, etc….

Hay, no obstante, dos partes en el libro que a mí me han impresionado un poco más, que de algún modo he dejado de “leerlos” para “verlos” y me han afectado de forma distinta al resto de la lectura del libro. Una tiene que ver con los caníbales de las islas Fidji, y la otra con el canibalismo de los psicokillers (a pesar de que estoy acostumbrada a leer y escribir sobre ellos en la web de La Casa de Kruela, cuando llegué a la carta que Albert Fisch envió a la madre de su víctima para contarle lo que había hecho con su cuerpo, tuve que cerrar varias veces el libro para reponerme, y fue esa frialdad terrible unida a las barbaridades que decía, lo que me hizo contener la respiración).

La explicación de cómo se preparaba un ser humano para ser comido por los caníbales de las islas Fidji es alucinante. Detallada, pero a la forma en que se contaría una receta, esa misma frialdad propia del psicópata afecta de forma particular al lector sensible, como una especie de desasosiego. Es curioso que el autor no quiera ser morboso y en cambio esa misma forma fría de relatar cree el efecto contrario, el de parecerse a un psicokiller :) Pero al mismo tiempo, esta forma impersonal de narrar los hechos, hace que lo que leas te entre como una espada y prestes mucha atención. Es entonces cuando damos más importancia a algunos detalles.

Un ejemplo que resulta impactante: estos caníbales llamaban a la carne humana “puaka balava”, y al cerdo “puaka dina”, siendo la traducción de la carne humana “cerdo largo”. ¿Cómo os quedáis? ¡No hablamos de personas y animales, hablamos sólo de comida! Y lo peor de todo es que nosotros hacemos algo similar. Puede que esto parezca exagerado, hasta que recordamos que a los cerdos los cebamos y luego gritan horrorizados en el matadero antes de ser descuartizados y comidos. No, no soy vegetariana. De hecho quizás porque soy carnívora entiendo a este tipo de caníbales, aunque ni por asomo puedo compartir sus ideas. De alguna forma la mayoría de los hombres seguimos separando al hombre del animal y seguimos alimentándonos de ellos.

En todo caso el acto final de comerse un muerto no me parece tan horroroso ni terrible como la crueldad a la que se somete a estos cuando aún están vivos. Una vez muerto puede servir de comida por distintas razones (aunque la de la gula jamás la entenderé), pero ofrecerle sus horas finales de vida con las más crueles torturas puede con mi razón, con mi sensibilidad y con mi comprensión.

Creo que os podéis hacer una idea de lo mucho que cuenta “Historia natural del canibalismo”, lo que puede afectar su lectura e incluso lo que provoca: pensar, razonar, criticar, autoanalizarse, preguntarse, responderse uno mismo… no puedo sino felicitar a Manuel Moros Peña por una obra tan completa en todos los sentidos. Y recomendarla, por supuesto, pero sólo a quienes se atrevan y a quienes tengan la mente lo más sana posible (es decir, a quienes aún afecten estas historias).

Anika Lillo