Álvaro Bermejo

EL APOCALIPSIS TÁNTRICO DE WILLIAM BLAKE /1

 

Álvaro Bermejo

 

"Para ver el mundo en un grano de arena,

Y el Cielo en una flor silvestre,

Abarca el infinito en la palma de tu mano

Y la eternidad en una hora"

Augurios de Inocencia, 1803

  

 

 

 

Poeta maldito entre los malditos,  creador total, demiurgo apocalíptico, William Blake anunció en pleno siglo XVIII que el racionalismo y el materialismo comportarían la destrucción  de la naturaleza y la alienación del hombre. A través de  sus libros proféticos creó una mitología nueva surgida de su inconsciente, por lo que se le ha señalado como un precursor del psicoanálisis. Adelantado a su época, apoyó la efervescencia de las revoluciones, condenó la esclavitud, denunció la represión sexual y moral. Sus contemporáneos lo tacharon de lunático, su marginalidad fue atronadora. Hoy comenzamos a conocer su vida secreta: ejerció  como Jefe Electo de la Orden de los Druidas,  practicó la Cábala y la Alquimia,  indagó en el Corpus Hermeticum de la sabiduría ancestral y, algo absolutamente insólito para su tiempo, vivió experiencias de muerte en vida dimanadas del Tantrismo. Todo ello lo plasmó en una obra irradiada por la turbulencia de visiones místicas e infernales que le llevaron al borde de la locura. No se conoce un caso semejante en la historia de la literatura occidental. Incomprendido y rechazado  en su tiempo, su obra acabaría inspirando a artistas y pensadores como Aldous Huxley, Salvador Dalí, Bob Dylan o Jim Morrison.

 

 

 

UN VISIONARIO ENTRE DOS MUNDOS

 

Nació en el Londres de 1757, en una Inglaterra que se aprestaba a erigirse en la gran potencia dominante bajo el cetro de un rey loco, Jorge III, y su vida estuvo marcada por un estigma semejante desde su infancia, cuando a la edad de nueve años experimentó sus primeras visiones  de ángeles en llamas. Tuvo mucho que ver la secta radical a la que pertenecieron sus padres, The Dissenters, los Disidentes. Él lo fue desde que descubrió la supremacía de la imaginación sobre la razón.  Con apenas doce años comenzó a escribir sus primeros poemas, el embrión de lo que serían sus célebres Cantos de Inocencia. Los acompañaba de ilustraciones que nadie comprendía y en las que perseveró hasta el delirio incluso cuando se abrieron ante él las puertas de la Royal Academy. Su presidente, sir Joshua Reynolds, lo tacharía de visionario sin futuro. Acertó plenamente. En aquella Inglaterra donde el empirismo y el pragmatismo alzaban los mástiles de la primera revolución industrial no había espacio para los soñadores. William Blake solo se entendía con ellos, con artistas tan tenebrosos como  Johann Heinrich Füssili, con revolucionarios como William Payne, con mujeres tan transgresoras como Mary Wollstonecraft, la madre de Mary Shelley, a quien debemos la creación de Frankenstein o el moderno Prometeo.

 

 

 

Hay mucho de eso en los dioses titánicos que pueblan las sagas de Blake, como Los y Orc, encarnaciones de la energía primordial y el genio poético. Junto a ellos se alzan los cuatro Zoas: Urthona, el gigante de la inspiración y la creatividad; Tharmas, el instinto y la fuerza; Luvah, la emoción y la pasión; y Urizen, el demonio de la ciencia positiva y de la razón, símbolo de la nueva era y de los tiempos que aún vivimos.  Su aspecto se inspiraba en los colosos de Miguel Ángel; su peripecia, en los relatos de Milton y  John Bunyan. Pero su alma solo es deudora de este  visionario enfebrecido que solo al final de su vida desveló  haber sido el máximo representante de la Antigua Orden de los Druidas, pocos años antes de que fuera declarado santo por la Ecclesia Gnóstica Catholica.

 

 

       

Emblemas de la Ecclesia Gnostica Catholica

 

Altas dignidades para un disidente contracultural que sólo conoció una existencia sombría y que acabaría  siendo enterrado en una tumba sin nombre. Hoy The Guardian califica a Blake  como "el mayor artista que ha producido Gran Bretaña". Pero, ¿era un artista o algo más?  Dos siglos después comenzamos a entrever que, además de un avanzado de las filosofías unitarias,  también fue un heredero del gran Mensaje Hermético, así como un secreto conocedor del Tantrismo Vatsayana que conoció, según afirma Marsha K. Schuchard en su ensayo Wy Mrs. Blake Cried. Blake and the Sexual Basis for Spiritual Vision,  a través de los adeptos de la Iglesia Moraviana. Con una documentación tan exhaustiva como apasionante, Schuchard revela el camino seguido por Blake en las enseñanzas místico-eróticas practicadas por la secta de Sabbatai Zevi, un siglo antes de que el Bhagavad Gita fuera conocido en Europa.  Buscaba la conexión entre la energía sexual y la capacidad para la visión trascendente, llegó a vivir experiencias de muerte en vida y, en base a ellas, persuadido de la vinculación esencial entre Hombre y Cosmos, anunció un Fin de los Tiempos al que seguiría el despertar de una Nueva Era.

 

 

 

 

Raja Rammohun Roy, secta Sabbatai Zevi

 

EL APOCALIPSIS SEGÚN BLAKE

Veía  su tiempo como un mundo de muertos vivientes apacentados por los presbíteros de la nueva religión materialista fundada por Locke y Newton, "que hablan de benevolencia y virtud mientras las matan con su ciencia, destruyendo la vieja sabiduría de Orc y Los". En su imaginario, Orc representa al gran rebelde que se enfrenta a Urizen, el paradigma de la moral represiva. A su padre, el gigante Los -una inversión del Sol entendido como la Alta Llama-, lo representa como un herrero cuyos golpes en la fragua despiertan el latido del corazón humano.  Al igual que Nietzsche, Blake forja su filosofía a martillazos, pero la suya es muy diferente a la del alemán. Hablamos de una singular guerra santa planteada desde una dimensión espiritual donde el aspecto divino de la imaginación y la profecía se entrecruzan en una lectura apocalíptica de un tiempo que, siendo el suyo, ya es el nuestro.

Lo cuenta en una serie de  Libros Proféticos que, de tan avanzados, parecen plasmar la Europa de nuestros días.  Su verbo arremete contra la modernidad materialista y contra las religiones institucionalizadas, rechaza toda forma de autoridad impuesta, advierte la ceguera del hombre, reclama la supremacía de la intuición sobre la razón -"La imaginación no es un estado, es la existencia humana en sí misma"-, condena la represión sexual dos siglos antes que Freud y defiende el derecho de la mujer a su completa autorrealización.

Blake el libertario, el revolucionario total, el homme revolté, va más allá. La turbulencia de su rebelión frente a su tiempo se prolonga en un torbellino icónico pleno de sobrecogedoras visiones pobladas de dioses, ángeles y demonios. No se trata de meras alegorías poéticas para complacer a los eruditos, sino de realidades espirituales dramáticamente experimentadas por su autor.

 

  

 

 

TANTRA, UN PARAÍSO EN LLAMAS

 

La Jerusalén Mística, ese paraíso escondido, fue la tierra natal de Blake quien, por otra parte, dedicó su vida a atravesar todos los espejos  para llegar a las fuentes del conocimiento oculto. Llamaba a su método Deep Vision, visión profunda,  y lo entendía como la verdadera facultad del saber. Un saber salvaje, surgido de sí mismo como una iluminación provocada por la oposición de los contrarios. En sus Cantos de Inocencia, el Cordero se opone el Tigre -paradigmas de la pureza de la infancia y del mundo adulto, corrupto y represivo-, pero el Tigre también representa la pulsión indomable que hace latir sus Proverbios del Infierno, y, en suma la vehemencia con la que Blake rechaza los cánones culturales de sus contemporáneos, pues sostiene que la cultura es ante todo una cuestión de conocimiento del mundo espiritual, al que solo se accede tras un bautismo de fuego. 

 

 

Manuscrito Nodin

 

Se inspira en el Manuscrito Nodin, uno de los libros sagrados de los Rosacruces, pero todavía más en las prácticas de la Iglesia Moraviana, una congregación  precursora de la teosofía donde se hablaba libremente sobre sexo, masturbación y eyaculación sagrados, siguiendo las enseñanzas del Tantra. Cuando Blake escribe "bajaré hasta la Aniquilación y la Muerte Eterna", propone una iniciación tántrica que trasciende los parámetros literarios convencionales para devenir una auténtica Ars Magna en el sentido alquímico del término. Arte de Vida, Arte de Purificación: "Si las Puertas de la Percepción fueran visibles para el conjunto de los humanos, entenderíamos todas las realidades tal como son, infinitas. Entretanto el hombre vive cautivo de sí mismo, sin más conocimiento que el que entrevé por las grietas de su caverna".

 

 

 

Con el Fin de los Tiempos, la resurrección de los muertos -tal como la entiende Blake-, no será otra cosa que esa purificación por el fuego. Se abrirán las Puertas de la Percepción. Entonces Orc liberará de sus cadenas al hombre nuevo y así como Shiva se une a Shakti danzando sobre el mundo, éste habrá de unirse al espíritu femenino en sus Bodas Químicas. Una vez más el Druida habla por la boca del Alquimista, y ese mismo Blake que bebe de la metafísica vendanta  anticipa las leyes del equilibrio cósmico  al afirmar: "Todo es Energía, Pulsión, Vibración, esa es la verdadera vida".