otras inquisiciones

Argumento:

La muralla y los libros: El emperador Shih Huang Ti mandó edificar la muralla china pero también que todos los libros históricos escritos antes de su mandato fueran quemados.

La esfera de Pascal: A lo largo de la historia muchos autores han apuntado la posibilidad de que Dios sea una esfera. Pascal expresa la misma comparación pero referida en esta ocasión a la Naturaleza, que define como: “una esfera espantosa, cuyo centro está en todas partes y la circunferencia es ninguna”.

La flor de Coleridge: Emerson planteó la posibilidad de que todos los libros hayan podido ser escritos por un único escritor omnisciente. De igual modo, Shelley pensaba que todos los poemas eran fragmentos de uno solo infinito. En relación a estas dos posibilidades, Borges plantea las similitudes entre dos textos, uno de H.G. Wells y otro de Henry James, y detalles de un sueño descrito por Coleridge que tienen que ver con una rosa.

El sueño de Coleridge: Coleridge se queda dormido mientras lee un texto sobre la construcción del palacio del Kublai Khan. El poeta sueña un poema de trescientos versos que al parecer consigue recordar perfectamente al despertar. Una visita inesperada le distrae de lo está escribiendo y cuando intenta continuar con la redacción del poema no consigue acordarse de los versos restantes, con lo que éste queda inconcluso. Lo curioso del caso es que también Kublai Khan mandó construir su palacio, siguiendo el modelo de otro contemplado en un sueño.

El tiempo y J. W. Dunne: Para Dunne, el futuro no es algo que está por hacer, sino que existe ya. Esto se puede comprobar a través de los sueños en los que se mezclan hechos pasados con otros que están por venir. Cuando morimos aprendemos a manipular nuestra eternidad ya que es ese momento cuando confluirán todos los acontecimientos que han formado parte de nuestra vida y podremos combinarlos a nuestro antojo.

La Creación y P. H. Gosse: El zoólogo Philip Henry Gosse plantea la tesis de que no es posible un instante de tiempo sin otro precedente y otro posterior. De esta premisa se puede deducir que antes de la Creación del mundo por parte de Dios, tuvo que existir un pasado o acontecimientos anteriores a este suceso.

Las alarmas del doctor Américo Castro: Borges considera completamente absurdas y faltas de fundamento las teorías expuestas por el doctor Américo Castro en las que trata de demostrar la mala utilización del castellano en el entorno rioplatense. Nuestro pobre individualismo: En este ensayo, Borges define al argentino por su carácter claramente individualista.

El idioma analítico de John Wilkins: John Wilkins propone un nuevo tipo de idioma universal. Éste partía del siguiente esquema: un universo dividido en cuarenta categorías, subdivididas en diferencias y éstas a su vez en especies. Cada género se expresa con un monosílabo, cada diferencia con una consonante y cada especie con una vocal.

Kafka y sus precursores: Borges comenta textos de algunos autores que aparecen como claros precursores de las obsesiones y temas de Kafka.

Del culto de los libros: En la época clásica, las historias y las ideas eran trasmitidas de forma oral, no sea utilidad a los libros. Borges explica como se evoluciono de la narración hablada a la escrita.

El espejo de los enigmas: Cualquier acontecimiento de nuestra vida, por insignificante que nos parezca, puede tener un matiz simbólico. Ignoramos cual es nuestra misión en esta vida pero ésta no es otra que funcionar como símbolos, como pequeños espejos de otros mayores. Formamos parte de un texto jeroglífico universal en el que cada letra – cada existencia humana - posee características simbólicas.

Dos libros y Anotación del 23 de agosto de 1944: Dos ensayos en el cual Borges expresa sus ideas sobre el nazismo, el antisemitismo, Hitler... y otros acontecimientos de la segunda guerra mundial, contrastándolas con textos de Wells y Bertrand Russell.

De alguien a nadie: Se parte del axioma de que Dios es Nada y Nadie para concluir que este axioma se repite a lo largo de la historia a la hora de definir a personajes históricos, como por ejemplo Shakespeare.

Formas de una leyenda: Borges contrasta diversas versiones de una anécdota que tiene que ver con la decisión de Budha de abandonar el hogar de sus padres y hacerse asceta.

De las alegorías a las novelas: Borges plantea si la alegoría es un opción literaria estéticamente valida. Para ello, contrasta dos opiniones: una en contra, la de Croce y otra a favor, la de Chesterton.

Historias de los ecos de un nombre: “Yo Soy El Que Soy” esta fue la respuesta de Dios a Moisés cuando le preguntó ante la zarza ardiente cuál era su Nombre. Borges trata de desentrañar el significado de esta sentencia.

El pudor de la historia: Borges comenta algunas jornadas históricas que demuestran que los momentos esenciales de la Historia –aquellos que significaron el comienzo u origen de algo - apenas son conocidos o permanecen en secreto (por ejemplo la primera aparición de un segundo actor en los dramas teatrales).

Nueva refutación del tiempo: Partiendo de los postulados de Berkeley y Hume, Borges intenta formular una nueva refutación del tiempo. Sobre los clásicos: ¿Cuándo podemos considerar a un libro o a un autor como clásico?

En Quevedo, Nathaniel Hawthorne, Valéry como símbolo, Sobre Oscar Wilde, Sobre Chesterton, El primer Wells, Pascal, Notas sobre (hacia) Bernard Shaw, Borges expresa cuáles son los rasgos de estilo más destacados de estos autores o pensadores con sus pro y sus contra, así como las razones por las cuales los considera sus escritores o pensadores favoritos. También analiza e interpreta obras literarias de gran envergadura o comenta sus contradicciones, detalles sobre su redacción, curiosidades de sus creadores etc. en Magias parciales del Quijote, El Biathanatos, El enigma de Edward Fitzgerald, Sobre The Purple Land o El ruiseñor de Keats.

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