la repetición
Título: la repetición
Título Original: (gjentagelsen, 1843)
Autor: Soren Kierkegaard
Editorial:
Alianza
Copyright: Traducción de Demetrio Gutiérrez Rivero
Prólogo de Jorge del Palacio Martín
ISBN: 978-84-206-4947-4
Etiquetas:
Argumento:
Subtítulo: Un ensayo de psicología experimental
La Repetición fue escrita siglo XIX por el filósofo
danés
Søren Kierkegaard y publicada el 16 de octubre de 1843 bajo el seudónimo
de Constantin Constantius que es
en realidad quien cuenta la historia.
La obra se divide en dos partes. En la primera de ellas, Constantin, el narrador,
es objeto de las confidencias de un joven melancólico, enamorado de una joven y
que es correspondido por la muchacha. Sin embargo, cree amarla más cuando no se
encuentra junto a ella, desde la ausencia o la distancia. Constantin ve en esta
situación un claro ejemplo de amor-recuerdo y piensa que éste hace desgraciado al
hombre. Desde su punto de vista, el amor sólo es de verdad cuando se convierte en
amor-repetición.
Por otro lado, emprende un viaje a Berlín para comprobar si se repiten las mismas
sensaciones placenteras que experimentó hace algunos años en otro viaje similar.
Para ello, se aloja en el mismo hotel y en la misma habitación, pasea por los mismos
barrios, frecuenta los mismos cafés y asistiendo a la representación teatral de
una farsa, interpretada por los mismos actores que entonces. Sin embargo, la experiencia
resulta del todo negativa y decepcionante por lo que regresa a casa con la firme
convicción de que la repetición no es posible.
La segunda consiste en una colección de cartas que el joven melancólico y enamorado
le envía a Constantin, su confidente, y que son comentadas por éste a los lectores.
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Opinión:
Constantin / Kierkegaard se interroga acerca del concepto de “Repetición”,
pero pienso que resulta imprescindible definirlo bien para que no nos lleve a confusiones.
En ese sentido un interesante artículo de Oscar Alberto Cuervo,
Profesor de Filosofía en la Universidad de Buenos Aires nos ayuda mucho a clarificar
las cosas. Éste asegura en su artículo EL CONCEPTO DE "REPETICIÓN" EN SOREN KIERKEGAARD
(28 de octubre del 2006) que la traducción correcta del término danés Gjientagelse
no sería tanto como sinónimo de monotonía, de un suceso que se repite cansinamente
una y otra vez, sino que más bien estaríamos hablando de “retomar, recobrar” algo,
es decir: de recuperación; concepto éste que se enfoca desde dos puntos de vista,
pienso yo, en el ensayo: recuperación de una relación sentimental (amor-repetición
contra amor-recuerdo) y recuperación en el presente de los mismos sentimientos placenteros
experimentados en el pasado, en este caso concreto un viaje a Berlín, experiencia
que como ya digo se salda en la primera parte de la obra de manera bastante decepcionante
para Constantin.
Los elementos autobiográficos están muy presentes a lo largo de la obra.
Kierkegaard había roto con Regine Olsen,
su novia, y se plantea la posibilidad de que si es posible recuperar ese amor, repetir
la relación sentimental con ella. Desde ese punto de vista, tanto Constantin como
el joven enamorado representan los dos polos del dilema en el que se haya enredado
en esos momentos el filósofo. Finalmente, parece que la solución que se da a sí
mismo para superar este conflicto es concluir que la repetición sólo es posible
desde la trascendencia y la
fe en Dios.
El libro lo he disfrutado muchísimo. Me lo he leído en un pis-pas. Y es que aunque
se define por el propio autor como un "ensayo de filosofía experimental" lo cierto
es que se lee perfectamente como una novela. Me ha trasmitido el mismo placer que
las
narraciones de Voltaire, que aunque poseen un trasfondo filosófico
o satírico lo cierto es que yo, como lector, me lo paso pipa con las diversas peripecias
o situaciones por los que van pasando los
personajes (Micromegas,
Cándido,
Zadig) Algo muy similar
me ha pasado con las dos historias que conforman la primera parte de “La repetición” (no tanto con
la segunda parte que es más aburrida), ya que no funcionan sólo como una serie de
reflexiones que el autor intenta trasmitir al lector sino que también las cosas
que le pasan están contadas de forma muy amena y con eficiente agilidad; son muy
entretenidas.
De igual modo, Constantin no sólo expresa opiniones de carácter filosófico sino
que aporta además consejos de tipo sentimental (sobre cómo romper una pareja, por
ejemplo), o ejerce labores de atinado crítico teatral cuando nos ilustra sobre las
condiciones que debe cumplir una farsa teatral para conseguir divertir al público
con eficacia, así como una serie de
reflexiones muy interesantes sobre el
carácter democrático de este tipo de representaciones, las cuales derriban barreras
sociales o clasistas y en la que las poses o las actitudes pedantes o intelectuales
están de más.
Lo dicho, una experiencia tan placentera como motivadora, aunque Constantin
/ Kierkegaard en ocasiones se me antoje un sujeto un tanto neurótico,
capaz de querer destrozar una silla a patadas simplemente porque rompe la armonía
del espacio o de sofocarse exageradamente porque cuando ha llegado a casa, su criado
ha ordenado el mobiliario de otra manera.
Joseph B Macgregor
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Comentario de los lectores:
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